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21 febrero 2017 2 21 /02 /febrero /2017 09:09

Zygmunt Bauman, sociólogo polaco que falleció recientemente, se hizo sumamente popular por la desnuda brillantez de su crítica rotunda al modelo de sociedad en que vivimos y, sobre todo, en la amenazante y progresiva degradación que ese modelo comporta. La originalidad de este pensador estriba en su uso del término "líquido", una definición compleja de estado, aplicada al modo de vida, el amor, la economía y otras actividades sociales y humanas (en muchos casos rozando conceptos filosóficos de Russell, Marcuse, Althusser, Habermas, Adorno, Fromm y Huxley entre otros).

Para Bauman vivimos en una sociedad posmoderna que tiene características "líquidas"  ya que en ella "las condiciones de actuación de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y en una rutina determinadas". Ese tipo de sociedad refuerza constantemente un estilo de vida incapaz de mantener una forma o un modo de vivir determinados durante mucho tiempo. Como escribe Bauman "los logros individuales --en esta sociedad moderna líquida- no pueden solidificarse en bienes duraderos porque los activos se convierten en pasivos y las capacidades en discapacidades en un abrir y cerrar de ojos". ¿Dónde nos va a llevar esto? Bauman  tiene la honestidad de afirmar "ninguna estimación de la evolución futura de esta sociedad líquida y sus individuos poder ser considerada plena y verdaderamente fiables", ya que "la extrapolación de hechos del pasado con el objeto de predecir tendencias futuras no deja de ser una práctica cada vez más arriesgada y ....engañosa".

¿Por qué es así? Basta que observen como en poco tiempo estamos más destinados a que nuestras posesiones, nuestros valores, nuestras actitudes, se escapen entre los dedos como si fuera agua. No hay ningún futuro certero, concreto, fiable, la celeridad de los cambios impide que nada se solidifique, ya que todos los futuros que puedan darse, serán reinventados una y otra vez en un bucle que no acaba nunca. Bauman nos muestra un mundo de desasosiego, de crisis vital, en el que nos da una visión diferente de lo que estamos viviendo. ¿Cuál es el propósito? Hacernos pensar en nuestra vida personal, en lo que está sucediendo, y en cómo vivir en relación con una sociedad, un mundo, una cultura que nos lleva justamente a perder nuestra identidad. 

En un mundo en el que la inmediatez, lo perecedero, es  lo que prima (cosa que aceptamos con la mayor inconsciencia) es preciso reflexionar, buscar, informarnos para poder entender el tipo de mundo que se nos presenta y tal vez hallar un estilo de vida que pueda minimizar los impactos negativos de la "vida líquida", un mundo de consumo, en el que aquello que consumimos está destinado a cambiar y desaparecer en poco tiempo. 

En la actual Postmodernidad las personas pasan a ser regidas a un nivel planetario quedando el Estado reducido a ser un simple subalterno del mercado. Y en esta época socio histórica "la vida líquida consiste en la imposibilidad de solidificar los esfuerzos de la persona en algo tangible, esto es, el hombre postmoderno verá como su trabajo, sus amistades o su pareja están sometidos a procesos ininterrumpidos de cambio que no puede prever, ni siquiera alcanzar a entender".  Vivimos acosados por las dudas y la inseguridad, incluso en el ámbito del consumo regido por la obsolescencia programa de los productos y las novedades continuas de objetos sustitutorios con una vida efímera (observad los móviles).

Toda producto tiene fecha de caducidad. Hasta nosotros o nuestra vida de relación social o sentimental (facilidad para deshacer una relación amorosa que ya no nos aporta la necesaria dosis pasajera de felicidad).

No es fácil leer a Bauman. Pero sí es sumamente sugerente y tanto sus diagnosis como sus proyecciones son tan interesantes como  alarmantes, ya que ayuda a entender el mundo en el que vivimos. Como cuando nos habla del aglutinamiento paulatino de riqueza en muy pocas manos o la progresiva influencia de lo privado sobre lo público. "En las últimas décadas vemos como los espacios públicos (parques) en las ciudades se van sustituyendo cada vez más por espacios privados (centros comerciales)".  También, cómo no, nos habla de la "influencia que todo este proceso ha tenido en la educación con su vertiginosa obsolescencia y su rápida privatización".

Este libro, que no llega  a ser un texto científico,  tampoco es un texto de divulgación, su lectura es exigente y sólida, aunque no nos agobia si nos exige atención. Y una curiosidad: se trata de un texto publicado en 2005, creo. Su aterradora vigencia dice mucho en favor de Bauman y muy poco en favor de la inteligencia social humana del siglo XXI.

 

FICHA

VIDA LIQUIDA.-Zygmunt Bauman.-Trad. Albino Santos.-Ed. Austral.-206 págs. ISBN 9788408040958

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10 febrero 2017 5 10 /02 /febrero /2017 12:10

Bellísima versión de Edhasa  en su colección de libros gigantes, "Los libros del Tesoro", de los dos libros de Alicia de Lewis Carroll, el reverendo Hogdson, acompañados de un librillo delicioso, irónico, burlesco, surrealista y evocador llamado "La caza del snark".

¿Qué se puede decir de los libros de Alicia a estas alturas del siglo XXI, cuando los cómics, el cine o el teatro, amén de centenares de sesudos ensayos sobre las aventuras de la niña y de su autor? Fundamentalmente, una admonición (bastante severa): si tiene usted hijos pequeños a partir de los cinco años hasta los familiares que rebasen los 86, hábleles de los libros de Alicia, del diácono anglicano escondido tras el pseudónimo Lewis Carroll, su autor, del conejo blanco preocupado con el tiempo, de la archimalvada  Reina de Corazones, del genial y surrealista gato de Cheshire, que es apenas una gran sonrisa, del neurótico Sombrerero Loco o del sereno y filosófico cien pies azul. 

Desde noviembre de 1865 Alicia en el País de las Maravillas ha constituido una especie de baúl de las sorpresas para lectores de todas las edades. Apártese de la chismorrería literaria, maliciosa y procaz, sobre el diácono obsesionado con una niñita, de los análisis pseudo freudianos de la simbología inspirada y variadísima del libro...por favor, limítese a disfrutar y a que lo disfruten la mayoría de los lectores que usted conozca.

Humor irónico, juegos de palabras, inteligencia por todas partes, retruécanos, oximorones a tope, personajes surrealistas, aventuras descabelladas, planteamientos de una lógica matemática y filosófica de alto nivel pero expuesta para ser gozada antes que entendida.

Lewis Carroll, religioso y profesor de Oxford en humanidades y matemáticas, fotógrafo magnífico cuando aparecieron las primeras cámaras, se llamó en vida Charles Lutwidge Dogson (Cheshire, Reino Unido, 1832 - Surrey, Reino Unido, 1898).

Desde la librería de Oxford, Carroll veía el jardín en el que jugaban Alicia y sus dos hermanas, . hijas de Henry George Liddell, el decano del Christ Church College donde Carroll trabajaba como profesor. Se conservan miles de fotografías de las tres niñas realizadas por el profesor, amigo de la familia. Parece ser cierto que Dogson llegó años más tarde a pedir la mano de la joven, cosechando un rechazo contundente y el fin de la amistad con la familia. Pero, cerremos esa página de la realidad, a menudo poco amable y pasemos al libro.

El 4 de julio de 1862 el autor acompañado de un amigo  había navegado por el Támesis en un bote junto a Alice Liddell (que tenía 10 años) y sus hermanas. Allí mismo Carroll a petición de las niñas empezó a imaginar y contarles una historia en la que Alicia sería total protagonista. Al día siguiente Carroll escribió un primer borrador para regalárselo a Alicia y lo tituló Las aventuras subterráneas de Alicia con 37 dibujos de su propia mano.

En las navidades de 1864 terminó el original completo y se lo regaló a Alicia. decidió editarlo   con  ilustraciones de John Tenniel basándose en sus dibujos. La versión definitiva de Alicia en el País de las Maravillas se publicó en noviembre de 1865. Seis años después publicó Alicia a través del espejo (1871) y en 1890, Alicia para los pequeños. Estos libros maravillosos han inspirado a Dalí, Disney, Tim Burton, Bryan Talbot y otros muchos. Y como ocurre con muchos clásicos, no han perdido ni un ápice de fuerza sugestiva, encanto y poder de adicción. Anímense, hay ediciones muy económicas (me acuerdo de las de Alianza, por ejemplo) y es uno de los casos en el que el texto supera ampliamente cualquiera de los filmes que se han realizado sobre él.

FICHA

  • Alicia en el País de las Maravillas, Alicia a través del espejo y La caza del snark.- Lewis Carroll.- 332 págs. Edhasa.ISBN: 9788435040099
  • En Alianza,  224 págs., ISBN: 9788420666877, 6,95 euros
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8 febrero 2017 3 08 /02 /febrero /2017 18:10

El joven filósofo Jordi Pigem acude en este su nuevo libro al génesis conceptual y existencial que los antiguos filósofos griegos, babilónicos y caldeos imprimieron en sus diversas, pero en el fondo coincidentes sistemas filosóficos, desde los presocráticos (que bebieron de saberes no europeos) hasta los helenísticos, es decir la comunión integral y holística entre el ser humano y el medio natural, entre la vida y la Naturaleza. La asunción del principio básico, formamos parte de un Todo y el proceso hacia la "vida buena" (que desde Pitágoras a Anaximandro, Demócrito y después Epicuro y en menos medida los estoicos ) se convertiría en la máxima normativa para la filosofía, en su razón de ser.

Esta visión "postmaterialista de la vida y la conciencia", en abierta consonancia con el progreso científico en la constitución de la materia y los hallazgos de la física cuántica (donde aún resuenan las intuiciones geniales de aquellos antiguos filósofos anteriores a Cristo), da al resumen y concreción esquemáticas de Pigem una sensación de "dejà vu", de algo sabido pero no vivenciado, algo que debemos integrar en nuestras vidas. Un nuevo tipo de percepción que, en esencia, puede cambiar nuestros modos y estilos de vida y mentalizarnos de nuestro ser y de su integración en un Todo que nos supera y al que pertenecemos aunque no sepamos entenderlo.

Los datos científicos, filosóficos o simplemente racionales que Pigem ha reunido para nosotros son abrumadores y muy útiles. Nos proporciona una estructura de pensamiento en el que cuestiones como la "conciencia animal o vegetal", la bilogía que sustenta a la conciencia humana (comienza a estar obsoleta la afirmación de Francis Krick sobre la inexistencia biológica "del alma"), la problemática que inspira el perfeccionamiento técnico de la llamada "inteligencia artificial", los misterios que evoca la naturaleza real de nuestra propia inteligencia y sus ubicaciones cada vez menos estrictas (del cerebro al corazón pasando por la llamada memoria corporal"). A ello Pigem añade las actuales tenencias de la psicología y la filosofía más avanzadas sobre conceptos que ya los griegos apuntaban como búsqueda de la excelencia vital, desde  la "autarquía" hasta la autorealización, en ese bucle conceptual que lleva desde los escépticos y los epicúreos hasta Wittgenstein, Rusell , Kant, Spinoza o Heiddeger, pasando en tono menor por nuestros Ortega (y su precisión sobre el "ensimismamiento") y la Zambrano.

Exactamente reflejando aquella frase de Kurt Goldstein que Pigem cita: "La tendencia a realizar su naturaleza, a autorealizarse, es el impulso básico, el único impulso que determina la vida del organismo". En este apartado me ha encantado conocer a Naess, un filósofo noruego que ha descubierto gracias a nuestro autor. 

En resumidas cuentas, un libro documental y clarificador, en el que todo  estudioso de la conciencia y la filosofía operativa o el simple interesado en entender su propia existencia, encontrarán datos e información sobre ello.

FICHA

INTELIGENCIA VITAL.-Jordi Pigem, Ed. Kairós. 191 págs. 14,25 euros. ISBN 9788499884929,

 

 

 

 

 

 

 

 

Descubrí a Jordi Pigem a través de su libro “Buena Crisis. Hacia un mundo materialista” cuya reseña puedes leer pinchando sobre el enlace, así como su participación en otro interesante volumen titulado “Espiritualidad y política” del que también puedes entrar en mi reseña de la BiblioMind.

Sus interesantes aportaciones a una nueva forma de entender el mundo que habitamos y encontrar un camino para reconocer que es lo que nos está pasando en este  cambio de era se ven ahora ampliadas por este interesante volumen que Jordi Pigem ha subtitulado como una visión postmaterialista de la vida y la conciencia.

Es atravesar ese espacio de conocimiento en el que se reconocen muchos ámbitos de la vida como meramente resultado de un movimiento mecanicista, a entender que hay una inteligencia vital en todo lo que nos rodea y que todo ser vivo posee capacidades que otros no tienen.

Hay un intento de autorrealización de todo ser viviente que Jordi Pigem nos anima a descubrir a través de este texto para incidir en el descubrimiento de la inteligencia vital.

En un cambio de era como el que estamos atravesando, visiones claras como la de Jordi Pigem son muy interesantes para poner luz sobre el mundo que habitamos.

Esta “Inteligencia vital” de Jordi Pigem que te animo a leer, es otro de los textos en los que el autor trabaja en ese nuevo desarrollo de un nuevo paradigma.

Doctor en Filosofía y uno de esos seres “sabios” que te vas encontrando por la vida, nos habla de cómo todo lo vivo está dotado de percepción y sensibilidad o de cómo hay inteligencia en los animales, en las plantas e incluso en los seres unicelulares.

 

Jordi Pigem a través de la inteligencia vital nos descubre que lo que guía a los organismos no es la superviviencia sino la autorrealización.

 

Como ya queda señalado en la introducción del libro, Jordi Pigem nos dice que “está desarrollándose una nueva forma de entender la vida que a veces empieza a llamarse post-darwinista o post-genómica, porque recoge lo que hemos aprendido de Darwin y del genoma, pero lo integra en un contexto mucho más amplio y más lleno de sentido” y que “la nueva biología muestra que todo lo vivo, desde el nivel celulr, está dotado de sensibilidad. Y de algún tipo de inteligencia. Podemos llamarla inteligencia vital, la inteligencia connatural a todo lo vivivente”.

En definitiva, un gran descubrimiento para amar, todavía más, la vida. Es la inteligencia vital “no calculadora y no discursiva que sostiene lo que somos y lo que hacemos

Jordi Pigem, filósofo y escritor, acaba de publicar un nuevo libro ( Inteligencia, Kairós), donde reivindica el uso de la inteligencia para establecer una nueva relación con la naturaleza y proteger a sus seres vivos.

 

Está cambiando nuestra sensibilidad con respecto a la naturaleza y a las otras formas de vida. Los animales tienen sensibilidad e interioridad; no son simples máquinas genéticas como pretendía la ciencia del siglo XX. De hecho, la ciencia muestra de manera cada vez más clara que los animales son seres sintientes, dotados de sensibilidad e interioridad. La vida y la experiencia siempre van juntas, como ya vieron hace medio siglo el biólogo Faustino Cordón y el filósofo Hans Jonas. Cada ser vivo tiene su experiencia y su mundo, diferentes del nuestro, pero mucho más sofisticados de lo que pensábamos.

¿Los animales también tienen emociones e inteligencia?

Darwin no tuvo problemas a la hora de hablar de emociones en los animales. En una de sus obras clave, La expresión de las emociones en los animales y en el hombre, concluye que animales y humanos expresamos los mismos estados mentales con movimientos similares. Y en El origen del hombre habla de inteligencia en insectos, arañas y todo tipo de animales. Y al final de su vida cedió sus notas sobre inteligencia animal a su amigo George Romanes para que escribiera un libro sobre el tema. Esta parte del legado de Darwin ha sido más de cien años ignorada. Pero hoy las publicaciones científicas muestran que hay algún tipo de inteligencia en todo tipo de animales.

¿El animal tiene conciencia?

Con respecto a los animales, hay una resistencia antropocéntrica a reconocer su conciencia. Pero eso está cambiando. En el 2012, en la Universidad de Cambridge, un grupo internacional de eminentes neurocientíficos, en presencia y con el apoyo de Stephen Hawking, proclamó la declaración de Cambridge sobre la Conciencia, en la que se afirma de manera inequívoca que hay conciencia en todo tipo de mamíferos

¿Es así...?

Muestran conductas con intención y responden a los fármacos que afectan a la conducta humana de manera similar a como lo hacemos nosotros. El neocórtex humano, añade la declaración de Cambridge, no es, de ninguna manera, necesario para experimentar estados afectivos.

¿Tiene que cambiar nuestra relación con los animales?

Tiene que cambiar y ya está cambiando. Un ejemplo fue la prohibición de las corridas de toros en Catalunya y en Canarias. O las iniciativas para conceder derechos a los animales o a los ecosistemas. Tenemos que huir del espejismo que nos hacía creer que somos los únicos seres dotados de inteligencia y sensibilidad. Nuestra actitud colonial ante la naturaleza no tiene justificación. Estamos extinguiendo especies a un ritmo más de cien veces superior al de antes de la revolución industrial. Es un reflejo de cómo desenfocamos nuestra inteligencia mientras ignoramos la inteligencia de las otras formas de vida. Todos los seres responden mejor cuando los tratamos, no como a objetos, sino como a una segunda persona.

¿Hasta dónde tienen que tener derechos los animales?

Irán creciendo a medida que crezca nuestra conciencia. El lenguaje de los derechos es necesario, pero a veces es muy abstracto. La actitud genuinamente ética surge espontáneamente cuando transformamos la percepción de nuestro lugar en el mundo y aprendemos a confiar en nuestra intuición y en lo que nos dice la ­vida.

Las redes sociales muestran el maltrato a los animales, en los mataderos, en las granjas... ¿Son útiles para estos fines?

Las redes tienen una gran capacidad para revelar lo que estaba escondido. En las granjas industriales los animales son tratados como máquinas de producción de proteínas, como simples objetos de consumo. El granjero tradicional cuidaba un animal enfermo sin pensarlo dos veces; en cambio, la ganadería industrial saca la calculadora y hace sólo lo que resulta más rentable. No hay ninguna consideración hacia la interioridad de los animales, que viven en condiciones totalmente artificiales. Los animales de las granjas industriales de EE.UU. ingieren once millones de kilos de antibióticos cada año viviendo en el límite de lo que pueden soportar sin enloquecer o morir prematuramente. Éticamente eso es un desastre, que tiene repercusiones ecológicas y en la salud humana.

¿Cuál es la idea central de su nuevo libro, Inteligencia vital?

Hay una inteligencia inconsciente que regula lo que somos y lo que hacemos y que late en toda forma de vida. Los billones de células de nuestro organismo se coordinan con una inteligencia que la ciencia a duras penas empieza a entender. Cuanto más estudiamos la vida, más vemos que es un prodigio. Pero es un prodigio que estamos destruyendo. Ya es hora de que utilizamos nuestra inteligencia, no para destruir la vida, sino para protegerla y aprender a fluir con ella.

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3 febrero 2017 5 03 /02 /febrero /2017 09:35

Brillante y adictiva novela de Angelika Schorobsdorff, una escritora poco conocida en España pero bastante popular en Alemania, Francia y el mundo anglosajón. No conozco ninguna de sus novelas anteriores y de ésta me ha atraído el sesgo autobiográfico: la madre "que no es como las demás" es la de la propia autora y las circunstancias, vivencias y personajes están basados más o menos , como suele suceder en las memorias noveladas, en los que en su día conoció y vivió Angelika.

Las ediciones del libro se suceden rápidamente y el boca-oreja funciona a todo tren apoyada por una crítica benevolente. El libro se lee con interés y las vicisitudes de esa familia alemana de origen judío y sobre todo la fulgurante personalidad de la madre, Else, tiene todas las características para hacer temblar de placer lector a todos los que gustan de narraciones con toda la hábil y astuta capacidad de concitar emociones básicas y simpatías profundas con unos esquemas narrativos más cercanos al serial o al folletín (de cierta calidad,  por supuesto) que a las novelas tipo Gunter Grass.

Y no es que se perciba autocomplacencia, ni siquiera indulgencia, en la atenta mirada que la niña Angélika dirige hacia su madre, su familia y su país. Es una mirada lúcida y crítica a pesar de la inocencia y el pálpito de horror, miedo y miseria que más que vivir, adivina la niña, hasta que la realidad tétrica y dura de la postguerra pone las cosas en su sitio real.

Portada_Tu-no-eres-como-otras-madres-350

Tú no eres como otras madres  es la historia de una mujer contada por su hija, de una familia burguesa en el Berlín de pasado siglo. Y esa mujer, amada y cuestionada por la autora, resulta ser un paradigma de la mujer independiente, un poco inconsciente y atrevida en una época en que un comportamiento así era materia de alarma, rechazo y persecución social. Usando una técnica ambivalente de voces, la de Angélika contando la vida de su madre a través de fotos y documentos varios y un narrador en tercera persona que nos va poniendo al tanto con el trasunto psicológico, del ansia vital de la propia Else  y esa rebeldía que le enfrenta a la sociedad de su tiempo, desde su oposición juvenil a un matrimonio  de conveniencias,  hasta sus sucesivos amores que trataba de trascender con un hijo de cada uno.

La novela es un excelente espejo de una situación ya tópica en las novelas de esa época desde Stefan Zweig, a Roth, Hesse y Marai: el derrumbe del alocado mundo lleno de decadencia lujosa e inconsciente de los años 20 hasta la irrupción del nazismo a partir de mediados de los 30 y el advenimiento apocalíptico de la II Guerra Mundial. Todo bajo la mirada atónita y aterrada de la comunidad judía que, curiosamente, no valoró en su justa y real medida lo que eso significaba hasta un punto sin retorno, demasiado tarde para reaccionar.

El tono general de la novela para ser justos rebasa la agridulce composición del serial para entrar en la novela de denuncia y eso lo hace esgrimiendo unas razones críticas  y autocriticas de una honestidad lacerante que ennoblecen la figura de la escritora por su honda y nada complaciente honestidad. ¿Un ajuste de cuentas hija-madre? No necesariamente. Angelika departe mandobles con ecuanimidad a uno y otro lado. Más que eso uno tiene la impresión de que es un ajuste de cuentas que concierne a la autora consigo misma.

Leyendo esta novela he tenido a menudo la impresión de estar oyendo a Hanna Arendt clamando contra los nazis pero advirtiendo de la extraña pasividad judía, la responsabilidad en el Holocausto de los Consejos Judíos, su falta de realismo y, sobre todo, de su aceptación patética de la "banalidad" letal del mal, aceptada como algo inevitable hacia lo que no vale la pena rebelarse. 

 

FICHA

PUBLICIDADinRead invented by TeadsTú no eres como otras madres. Angelika Schrobsdorff. Traducción de Richard Gross. Periférica & Errata Naturae. Cáceres / Madrid, 2016. 592 páginas. 24,50 euros

 

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1 febrero 2017 3 01 /02 /febrero /2017 12:43

Siguiendo un criterio geográfico (por el lugar de nacimiento de los escritores), el periodista cultural Xavi Ayén de "La Vanguardia", viejo compañero mío de Redacción, ha tenido la idea notable de entretejer un retablo literario de dos siglos, a caballo la mitad final del XX con la primera década del XXI, a través de algunos de sus autores más representativos. Evidentemente ni están todos los que son ni son todos los que están. Las caprichosas oportunidades de la vida cultural, premios, libros, menciones, etc. son las que han acercado a Xavi a sus entrevistados. Hay clamorosas ausencias y presencias poco menos que coyunturales sin demasiado valor específico. Pero así son las cosas y ello no resta ni un ápice de importancia cultural a la obra de Ayén.

Las entrevistas, al hilo de los hechos que en ese momento han colocado al escritor en el escaparate de la actualidad, son dinámicas, algunas divertidas y otras agudas e incisivas (mención aparte el inclasificable Fernando Arrabal, tipo incómodo de entrevistar como Ayén deja de manifiesto con cierta ironía). No hay excesiva profundidad en los diálogos, pero sí un afán honesto y muy profesional en dar al lector suficientes elementos de reflexión y análisis de la figura presentada y de su obra (buena idea la de ofrecer al principio un breve resumen de las principales obras del autor). El lector enterado no debe esperar análisis literarios y psicológicos como los de la famosa serie de "The Paris Review" , llamada "Writers at Work" ("Escritores en el Trabajo"),  que publicó en los 80, si no recuerdo mal, Ed. Kairós. Pero Ayén logra en la mayoría de los casos dar una imagen interesante  de sus autores y complementar las preguntas y las respuestas con breves acotaciones de lugar, ocasión y circunstancias, que el lector agradece como elementos complementarios para situar al autor en su contexto, en su vida cotidiana y en su labor creativa.

En algunas de las entrevistas hay como una especie de precipitación o un incomprensible formulismo descuidado, quizá sugerido por el escritor. En otras hay un torrente informativo no siempre pertinente o explicado. Como por ejemplo cuando James Salter asegura que el autor español que más ha influido en él es !!Ortega y Gasset!! Quizá Ayén estaba distraído en ese momento, pero ¿cómo dejar pasar una declaración tan curiosa? Salter influido por Ortega...todavía ahora me vienen preguntas inspiradas por semejante confesión.

Pero lo cierto es que el libro y la labor de Xavi Ayén me han dejado satisfecho y encantado. Creo que ha sido un trabajo formidable, no sólo para el lector que busca conocimiento y placer en sus lecturas, sino para los profesionales de la literatura que encontrarán en él un instrumento informativo de primera para su labor.

FICHA

LA VUELTA AL MUNDO EN 80 AUTORES.- xAVI aYÉN.- Ed. LibrosdeVanguardia.-542 págs. 24 euros.-ISBN 9788416372317

 

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26 enero 2017 4 26 /01 /enero /2017 09:49
Lo cierto es que este autor, del que leímos recientemente, también editado por Impedimenta, su novela "Los políglotas" es un divertido, iconoclasta, irreverente, cáustico autor de culto en los países anglosajones y lleva camino de serlo para una cierta élite lectora en nuestro país.
Es como leer a un Proust pasado de vueltas, burlón y satírico hasta el sarcasmo y, por supuesto, hay  que guardar el debido respeto, a bastante distancia de la calidad literaria del genio francés.
Hay algo de apaciblemente antiguo en el estilo de Gerhardie, que tiene el humor irónico y la desfachatez de las mejores novelas de Jerome K.Jerome, P.G. Woodehouse y Evelyn Waugh o Martin Amis (ya de nuestra época). Su personaje central Frank Dickin, un joven snob aspirante a escritor que en una novela torrencialmente absurda y a menudo desternillante nos narra su relación con una excéntrica familia rusa, llena de personajes decadentes y casi irreales de puro snobs, aunque él está enamorado de la hermosa Eva una de las dos estrambóticas hijas. Dickin, lee su novela a un magnate de la prensa lord Ottercove, que le da un crédito , financiero y literario, sin límites para que acabe su trabajo. 
Uno espera en cualquier momento que aparezca un mayordomo sospechosamente parecido a Jeeves y petimetres asociados al gran Wooster. Pero da igual, todod se desarrolla de la misma forma hilarante, irreal y absurda, de aquellas fiestas novelescas que eran las historias de Woodehouse. La originalidad de Gerhardie es que su humor corrosivo termina conviviendo con el tremendismo de un Conan Doyle al dejar entrar en la trama a un personaje tan loco como los demás pero dueño de un alarmante cientifismo que le permite proponerse acabar con el sufrimiento de la humanidad gracias a una explosión atómica. Con lo cual la historia de desliza irresponsablemente de la comedia social de alto copete hacia un apocalipsis al estilo de "Telefono rojo, volamos hacia Moscú" de Kubrick.
Creo que la novela es divertida y ofrece momentos muy agradables al lector amante de la comedia inglesa de enredo de clase alta, pero está un poco por debajo de "Los políglotas", aunque su ambición, más o menos evidente, no es tanto la de divertir como la de advertir (a pesar de estar escrita en 1928, antes de que las cosas del mundo se pusieran tan feas como ahora lo están). Quizá la sombra de la primera guerra mundial esté en ese alocado vivir de los personajes del novelista, pero también resulta profética la convicción de algunos personajes de que lo peor está por venir, esa "Hecatombe" que transforma  una novela de humor desaforado y satírico en el vehículo literario de un temor angustioso por el porvenir de la humanidad, ante la ceguera de las gentes y la manipulación de los medios de información y el cinismo y falta de humanidad de quienes los dirigen (lord Ottercove, como ejemplo). Lord De Jones, el científico loco que provocará la hecatombe asegura en un pasaje : "¿Acaso la raza humana no aprende de sus errores? ¿Por qué se empeña en seguir sufriendo? ¿No sería mejor que todos nos desintegráramos? ". La amenaza de una ciencia que pierde la visión humana de la realidad, un tema clásico en la ciencia ficción, llega aquí muy anticipadamente pero con bastante lucidez. Y ese es uno de los valores de la novela. Y acaba con un lamento "La querida Tierra...había desaparecido de pronto, cuando nadie prestaba atención....y se lamentó por los millones que habían sufrido, amado y muerto... los océanos ya no existen: se han pulverizado". En esa desolación total sólo quedará un bebé sonriente, llamado, claro está, Adán. Uno de los personajes sobrevivientes  lo mira y dice entre lágrimas "¿es esto lo que queda  de las hazañas y grandes esperanzas de la humanidad?".
FICHA
HECATOMBRE.-William Gerhardie.-Trad. Martín Schifino.-Ed.Impedimenta.345 págs. ISBN 9788416542314

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24 enero 2017 2 24 /01 /enero /2017 09:45

"Problemas en el paraíso" es el título de una película de Ernst Lubitsch (un clásico de la comedia norteamericana) y también una locución proverbial de ese país,  "Trouble  in Paradise", que se usa cuando en una  situación de supuesta felicidad surge un obstáculo inesperado que da al traste con ella.. Es una expresión  parecida a la nuestra, "una serpiente en el paraíso". El propio travieso,ingenioso e iconoclasta filósofo eslovaco aclara el título en la pag.13 : "El paraíso ... se refiere al del Fin de la Historia de Francis Fukuyama, el capitalismo democrático y liberal como el mejor orden social posible y el "problema" es naturalmente, la crisis actual que ha obligado incluso a Fukuyama a abandonar esa idea." 

El irreverente Zizeck, se vale de iconos cinematográficos populares, tales como Batman, Superman, Mary Poppins o los filmes de Lubistch y lo adereza todo con chistes del más variado pelaje, haciendo buena la intuición freudiana de que a través del chiste se refleja la realidad distorsionada por una crítica acerba y casi siempre acertada bien impregnada de un humor algo salvaje y poco esperanzado. Peor su mensaje es claro y forzosamente amargo, la realidad es muy tozuda por mucho que nos la disfracen.

El libro estructurado en base a cinco propuestas dialécticas definitorias: una diagnosis de las coordenadas básicas del actual sistema capitalista que nos lleva a la ruina, una "cardiognosis" donde analiza intuitivamente y con el sentido común- presuntamente existente- del ciudadano medio culturalmente hablando las opciones que se nos dejan en plena crisis, una "prognosis" o visión del futuro coherente con tal presente así como aventurar posibles salidas y una "epignosis" (término teológico para nombrar el conocimiento subjetivo que asumimos supuestamente para justificar nuestros actos) donde se esbozan formas y medios de hacer posible una posible vía emancipadora de la actual estructura deficiente económica-social y política. Zizeck, optimista recalcitrante, nos ofrece  un esquema de soluciones y trabajos para salir de este "cul de sac" histórico en el que vivimos a través, ¿cómo no? de jugosas comparaciones con la última película de Batman y advierte de la posibilidad de una revuelta contra el nuevo orden mundial. .

No se engañe el lector creyendo que el libro de Zizeck es superficial y osadamente antireflexivo.Su diagnosis toma como ejemplo el tremendo choque cultural ocurrido en Corea del Sur con la irrupción del mundo digital; la cardioagnosis un «conocimiento del corazón» del sistema a partir de tres personajes que se han convertido en paradigmas del poder oscuro del sistema, Julian Assange, la soldado Chelsea Manning y Edward Snowden; la prognosis, que rechaza la falsa dicotomía entre capitalismo liberal y fundamentalismo religioso (mostrados como dos caras de la misma moneda) y la epignosis donde propone nuevas formas organizativas con las que combatir esas finanzas «creativas» que han convertido la economía en un gigantesco casino en el que no todos pueden jugar.

Žižek, nos invita a reflexionar a través de Lubitsch y Hegel, de Batman y Lacan, de Chesterton y Kant, convirtiendo su lectura en un estimulante ejercicio de gimnasia intelectual.

PUBLICIDADFICHA

PROBLEMAS EN EL PARAÍSO.- Slajov Zizek.-Trad.Damià Alou.- Anagrama. 17,90 euros ISBN 0788433960452 

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22 enero 2017 7 22 /01 /enero /2017 09:37

Divertida y correcta novela de  Juan José Flores dotada de un ritmo trepidante, una ironía socarrona y un inteligente final abierto. Se disfruta con la lectura y eso es mucho en estos tiempos.  Como en la película  "El último", el clásico expresionista alemán de Murnau, el protagonista ha perdido su trabajo y para mantener las apariencias ante la familia y los amigos y vecinos, sale cada mañana de su casa, con su traje y su cartera, como si fuera a su oficina, aunque en realidad pasa las horas deambulando  por la ciudad.

En ese deambular y en el pensamiento incesante, la rumiación crítica de la mente del protagonista nos aclara el drama  oculto tras las apariencias, , un matrimonio infeliz, una relación desigual subordinada a la familia y la persona de su esposa, Flores hace un diagnóstico feroz y certero del protagonista y su rencoroso revanchismo. El azar pondrá en sus manos una oportunidad de desquite. El ingenio de Flores va urdiendo dificultades, obstáculos imprevistos y azares providenciales ( y algunos incidentes o planteamientos un tanto ingenuos o inverosímiles) de camino a un final un poco forzado pero inteligentemente inconcluso. Con algún que otro "mcguffin" (como el de las abejas) Flores se divierte imaginando  enredos y nos divierte con sus intentos de resolverlos de forma airosa.

FICHA

"Aún podemos ganar".- jUAN José Flores.-381 págs. Ed. Stella maris.- 14 euros.

 

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20 enero 2017 5 20 /01 /enero /2017 09:34

"Durante mucho tiempo me acosté temprano. A veces nada más que apagar la vela, los ojos se me cerraban tan deprisa que no tenía tiempo de decirme ¡'Me duermo'". Así comienza una de las obras cumbre de la literatura universal, "En busca del tiempo perdido", de Marcel Proust (1871-1922). El primer libro de un opus de siete lo tituló "Por la parte de Swann" y es el que voy a comentar hoy. Mi primera lectura en su totalidad de esta magnífica novela la hice con algo más de veinte años en la edición de libro de bolsillo de Alianza Editorial. Fue una lectura larga (quizá demasiado larga, aunque valió la pena) y deslumbrante, que me mostró una cimas literarias a las que sólo muy pocos escritores han llegado. La segunda fue a final del siglo XX y en ella los frutos en armonía, estilo, psicología de personajes y destreza argumental se multiplicaron respecto a la primera lectura (perdiéndose en el camino la sensación agobiante de exceso). En la actual, editada en cofre por Random House, Debols!llo, con traducción de Carlos Manzano, hago una lectura pausada y reflexiva, más atenta al placer de la lectura que a aspectos técnico-literarios. Y como creo que estos comentarios pueden ser de utilidad a muchas personas, sobre todo jóvenes, que no conocen las mieles -y dificultades bien gratificadas- de tan importante obra, los doy a este blog y a las páginas amigas de la Librería Serret.

Ni siquiera Proust tenía la menor idea de la extensión y características de esta genial reflexión sobre la memoria, el tiempo, el amor y la literatura. Al principio pensaba que serían tres tomos y cuando acabó el primero tuvo que costearse él mismo la edición pues ninguna de las grandes editoriales francesas accedió a publicarla. Fue después del segundo tomo cuando empezaron a  llover los premios, los comentarios de asombro y maravilla y la coincidencia de público (el de la media y alta burguesía, por supuesto) y crítica en juzgar "La Recherche..." como una obra maestra, muy alejada del talante y gusto literarios de la época, en realidad una hipérbole gigantesca del arte de narrar (publicada de 1913 a 1922).

Pero en concreto "Du coté de chez Swann", el primer tomo, lo publicó la editorial Grasset a cuenta del autor. Nadie identificaba en principio al autor de la obra con un joven de la alta burguesía, conocedor del refinado mundo de los grandes salones parisinos, un tipo enfermizo, atildado hasta la exageración y un tanto ridículo y snob, dotado de una educación exquisita y una timidez encantadora (hija, seguramente, de una sobreprotectora madre y un padre poderoso pero indulgente). Conocedor exquisito del arte y teórico notable sobre pintura, música, poesía y narrativa, bien informado de los adelantos de la ciencia, la filosofía y la técnica de su siglo, todo ello unido a unas excepcionales dotes de observación y a un sentido crítico amable pero lúcido hacen de su gigantesca obra un compendio de la cultura y la sociedad de su tiempo, un retrato fidedigno y abrumador por su detallismo de la forma de vivir de su propia clase en la sociedad finisecular francesa.

En el primer tomo que hoy comentamos´, es donde se encuentra la emblemática narración de la ingesta de una magdalena mojada en té que provocará por asociación del sentido del gusto con la memoria remota el regreso mental del Narrador (el propio Proust) a su infancia, a sus relaciones familiares, a su delicada salud, a sus amigos y amigas, a sus paseos desde su domicilio veraniego en la villa de Combray (en realidad la ciudad de Illiers, cerca de Chartres) al pueblo vecino ya sea por "el camino de Swann" (el de la alta burguesía) o por el "camino de Guermantes" (el de la aristocracia), marcando simbólicamente los dos polos sociales entre los que se movía el joven Proust. El citado Swann, un rico diletante artístico, judío y mundano que prefigura al propio Proust, es el coprotagonista de esta primera novela del ciclo. El amor de Swann por una "demi mondaine" (una mujer de sexualidad libre que vivía de ello en la alta sociedad) llamada Odette de Crézy, es un retrato feroz de esos amores enfermizos en los que el dominio, los celos y los engaños marcan la pauta de su equívoco desarrollo. Y en los que el Narrador entrará también con el personaje de Albertine (en realidad se trata de un hombre, pero aunque era un secreto a voces la homosexualidad de Proust, en su obra Marcel la reparte por otros personajes de su novela)

Como anécdota interesante saber que el gran André Gide rechazó desde su editorial Gallimard el manuscrito del primer tomo de la Recherche por considerarlo demasiado snob y poco interesante. Es falta de visión literaria provocó que años más tarde el propio Gide dijo que no había lamentado nada tanto como ese error de evaluación. Ya el segundo volumen de Proust "A la sombra de las muchachas en flor" fue galardonado con el Goncourt de 1919. Gide escribió a Proust ofreciéndole sus excusas, que fueron amablemente  aceptadas por Proust.

En su cuarto forrado de corcho para no oir ruidos, escribiendo toda la noche hasta el alba en que tomaba veronal para dormir un poco durante el día, prisionero de su naturaleza enfermiza y consciente de la importancia de su propia obra que escribía hasta la extenuación, abandonando toda vida social excepto las relaciones homosexuales compradas que iba administrando sin menoscabo de su obra. Y con la presencia de una sirvienta, ama de llaves y recadera, Celeste, a la que inmortalizaría en su obra (y que llegó a publicar en los 70 del pasado siglo unas memorias sobre su vida con su idolatrado señor)...Proust dejaría para la historia de la literatura una de sus más importantes fitas. Absolutamente recomendable.

FICHA

POR EL CAMINO DE SWANN.- Marcel Proust.- Trad. Carlos Manzano.-Ed. Debols!llo.- 446 págs. ISBN: 9788499088389

 

 

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14 enero 2017 6 14 /01 /enero /2017 17:41

He aquí una novela histórica con ambiciones, y muy patrióticas por cierto, en el sentido relativo de Aragón y los aragoneses. Como aragonés injertado, de remoto origen andaluz y medio siglo asentado en Cataluña, sólo me queda mirar con simpatía esta especie de fiebre literaria que se expande por la grey de los plumillas de todo nivel y condición en su loable intención de husmear en la historia lejana de estas tierras. Los catalanes lo hacen buscando quimeras nacionalistas con raigambre supuestamente secular e igualmente lo hacen los aragoneses, seguramente con más solidez histórica aunque con no menos tesón reivindicativo. Uno ni entra ni sale de esas cuestiones y se decanta por separar las novelas en buenas o malas, ajeno como marcan los cánones de los escépticos, de sus mensajes más o menos soterrados.

En el caso de este nuevo asalto literario de Luis Zueco, lo interesante es la anécdota histórica en la que se basa para desgranar su dinámica historia. Nos habla del siglo XIII, concretamente cuando apenas había pasado el decenio primero, una remota época de la historia en la que el rey Pedro II de Aragón manda un ejército formado por huestes catalanas, aragonesas y francesas del país de Oc para librar batalla contra los ejércitos...de la Santa Cruzada (levantada esta vez para terminar con los cátaros). La urdimbre compleja de intereses, ambiciones, traiciones, riquezas, tierras, tesoros, religión (no olvidemos que es época de cátaros, últimamente convertidos en la joya de la corona literaria de los novelistas y esotéricos varios) y, en definitiva, la busca del poder cuanto más absoluto mejor, es narrada por Zueco con ritmo, sentido dinámico de la trama y unos diálogos que sirven discretamente a la acción.

En el fondo de todo late el "sueño" ambicioso de Pedro II, el "Católico", que pretendía formar un reino bajo su corona con una extensión territorial nunca vista en la época: unir  los territorios de Aragón y Cataluña con una considerable parte del sur de Francia al otro lado de los Pirineos, desde el País de Oc, el Bearn galo, los condados de Tolosa y Foix, las tierras de Albi y Carcasona y con la mirada puesta en la Provenza. En fin, la Gran Corona de Aragón que, evidentemente, disgustaba a nobles, reyes y Papa por igual. En la batalla de Murat se acabó a filo de espada con ese sueño provocador y desmesurado. Hasta aquí la historia, lo demás es hipótesis literaria y deseos de encantar al lector con la fascinación de la aventura, las batallas, las intrigas, los amores y la lucha encarnizada por el poder. Una buena dosis de documentación, supongo que fidedigna, a fin de familiarizar al lector del siglo XXI con los avatares y la vida corriente, religiosa y militar de los entonces vivieron. El narrador es múltiple, se desgaja en distintas voces y trata de mostrarnos los hechos desde múltiples puntos de vista (cosa que la historiografía actual ve con buenos ojos).

La lectura resulta fácil, divertida y en algún momento  emocionante, incluso con cuestiones tan discutibles para aquella época como la forma de actuar de algunas mujeres jóvenes en la trama.  A los aficionados a las novelas históricas, les encantará.

FICHA

TIERRA SIN REY. Luis Zueco.- Ed. Nowtilus.- 412 págs. ISBN 9788499675244

 
 
 
 
 
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