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LOGOI 227: LA MAGDALENA

Publicado el 231121 en La Comarca

Más que una cita literaria, es un tópico. La magdalena de Proust. El sabor de un trozo de magdalena mojado en té tibio ocasiona al autor francés un “reencuentro mental son el (su) tiempo perdido”. Pero convertir ese efecto de la memoria involuntaria, de la “reverie” o ensueño o del “dejà vu”, en un  análisis de literatura comparada con incursiones en el cine o la pintura, es el logro cultural exquisito que nos brinda un profesor de la UAB, Lluís Quintana Trias. “El instante recuperado” es el precioso título de su libro (editado por Fragmenta). La lectura de su apasionante viaje literario ha suscitado en mí una reflexión.

Miren, uno de mis pesares es la falta de calado cultural que percibo en adolescentes y  jóvenes. He protestado por una educación sin clásicos, he cargado contra una educación sin ética, sin puntos de referencia, sin inquietud cultural parental (de tales palos estas astillas), sin educación social o vecinal o ciudadana, sin valores, sin reflexión, sin ortografía, sin capacidad de articular un pensamiento o un argumento, casi sin vocabulario y…casi sin sentimientos expresables y emociones no traducidas en emoticones. Ya sé, no son todos así.  Pero cada vez hay más “letrasados”.

La cultura clásica que reclamaba, la afición de leer estimulada y compartida por los padres, el “relato” de una sociedad que crea y favorece el entendimiento profundo y súbito entre las personas que lo comparten, causa uno de los fenómenos  gratificantes de la vida. Un fenómeno basado en esa “memoria involuntaria” preconizada por Quintana: la hermandad instantánea entre dos personas que rememoran casualmente un determinado detalle literario,  el personaje de una obra clásica una escena de película o teatro, la fuerza de una sonata famosa.  Me he encontrado con sujetos que no conocía con los que, con gratísima sorpresa, por un hecho o unas palabras sin aparente relación, rememoraba una experiencia sensitiva del pasado. Y así compartía admiración por un chiquillo travieso llamado Guillermo Brown, por el pirata Sandokan, por un gascón espadachín llamado D’Ártagnan o por el capitán Nemo, por el Pequeño Príncipe o la persecución de una ballena blanca. Ese sujeto desconocido se convertía tras esa casual rememoración en un hermano de emociones compartidas ¿Tienen nuestros jóvenes “magdalenas de Proust” que les acerquen entre sí? ¿Son conscientes del tesoro oculto que nos ofrece cada “instante recuperado”?

ALBERTO DÍAZ RUEDA

LOGOI 226: METAVERSO

(Publicado en “La Comarca”, 091121)

Antes el futuro lo definían los políticos o economistas, haciendo lo que mejor les va, mintiendo y exagerando a favor suyo. Al chiringuito se unían algunos colegas serios de las secciones de opinión o reportajes a fondo, de periódicos o tv. y éstos devolvían triturada la imagen del futuro que nos  vendían, convertida en papilla por la apisonadora de la realidad y el sentido común. Por fin llegaban los ensayistas y a base de datos y estadísticas o simple olfato histórico nos pintaban un futuro, ora nauseabundo ora utópico. Por eso, el ciudadano necesitaba un profeta acorde con los tiempos que vivimos (que más que tiempo es un espejo desquiciado  que refleja las prisas y la cruel banalidad del siglo XXI). Y apareció el todopoderoso dios del universo digital, Mark Zuckerberg, que reina en los cielos de Facebook. Como dijo el coreano Byung-Chul Han, mi filósofo preferido después de Epicuro, en el mundo existen cosas y no-cosas y las segundas van ganando la batalla. Mark se ha inventado un universo paralelo, el Metaverso, que es una no cosa, diseñada para no individuos (avatares deshumanos) que pasan aventuras fabulosas en un no mundo, en el que no se usan las cosas, sólo las consumimos, pues son no cosas. Vamos a vivir tan contentos en un mundo paralelo, mientras que el real se nos derrumba entre tempestades, pandemias y radiaciones solares sin filtro. Y ese “vamos” es un broma siniestra: serán nuestros avatares los que lo pasarán pipa (según M.Z.): desde viajar al mundo de Blade Runner o al del Mago de Oz, hasta tener un encuentro íntimo con Ambar Anderson o Anna Taylor o con Tom Holland, según los gustos. Seguramente el Metaverso será adictivo y las personas frustradas con la vida real (no daré estadísticas, sería sadismo) podrán apañarse con su éxito planetario en un metaverso hecho a su medida.

Señores, menudo futuro nos vaticina MZ. Todos encerraditos en casa: bastará un cuchitril con cama, lavabo y cocina, qué ahorro. Y salir de vez en cuando a comprar alimentos con el dinero virtual que ganemos con nuestro trabajo digital. Porque eso sí, aunque MZ no lo diga, el dichoso cuerpo físico, el pobre ser desechable, tiene sus exigencias. Hay que alimentarlo, hacer un ejercicio mínimo y atender otras necesidades básicas. Hasta que MZ los convierta en fuentes de energía: seres encapsulados que viven en el universo paralelo de Matrix.

ALBERTO DÍAZ RUEDA

LOGOI 224

ENVEJECER

Publicado en La Comarca, 261021

A pesar de la tentación que supone a la edad de “retiro” seguir el ejemplo de Montaigne y encerrarse entre libros y música, seguir la solitaria senda hasta el final, eso sí con la persona amada junto a ti y buenos amigos de vez en cuando…resulta fácil descubrir que lo que incrementa la sensación de vivir no es eso, sino un tipo de relación directa, intensa, de contacto con el mundo, un sentirse “concernido” con lo que ocurre en su entorno global.

Decía André Maurois que “envejecer es un mal hábito para el cual el hombre ocupado no tiene tiempo”. No se trata de una frase ingeniosa y banal como: “uno pasa a la edad vetusta cuando el pensamiento abundante y la cintura estrecha cambian de lugar”. Ambas frases encierran un par de verdades palmarias que la ciencia neurológica está demostrando. Una, que la persona que tiene siempre ocupado el cerebro logra frenar su deterioro por la edad –salvo patologías- y la segunda, que “el pensamiento abundante” en la vejez, es decir, abierto, curioso y en aprendizaje continuo, es una bendición para el cerebro.

Un informe del “New England Journal of medicine” (sus conclusiones me son familiares de otras fuentes), asegura que de los 60 a 80 años (en casos óptimos de salud, movilidad y no dependencia, por supuesto) suele ser una etapa bastante productiva en los cerebros de esas personas (si se mantienen muy activos). Para ello echa mano de estadísticas de edades promedios: presidentes de grandes empresas, premios Nobel, dignatarios eclesiásticos –incluidos Sumos Pontífices- están en ese arco de edad, en el que algunos logran un alto potencial emocional, psicológico, espiritual y mental.

La razón más convincente proviene de la psico-neurología: en algunas personas aumenta la plasticidad -no la velocidad- del cerebro con la edad y se equilibra la interacción entre los hemisferios cerebrales, lo que amplía la creatividad. Disminuyen las influencias emocionales negativas y el supuesto aumento de la mielina, entre los 60 y 70 años, permite una mayor rapidez de señales inter neuronales, con lo que crece la habilidad para resolver problemas complejos. Pues el cerebro de una persona mayor usa su mayor experiencia para evitar lo innecesario, acorta el camino de resolución de los problemas y llega con más exactitud a la solución adecuada. Como dijo Giordano Bruno: “E si non e vero e molto ben trovato”.

ALBERTO DÍAZ RUEDA

 No abundan los estudios sobre la gran amenaza oculta que se mantiene y progresa fuera del foco de la información, antes, durante y tras la pandemia. Quizá porque se trata de un problema tan viejo como la humanidad: la salud mental. Se ha escrito mucho sobre las consecuencias negativas que el virus y las restricciones de movimiento han causado en las personas con desarreglos mentales. Desde el aumento de divorcios, violencia sexista, suicidios, depresiones y excesos compensatorios (de los que los botellones son un lamentable ejemplo). Pero, curiosa y significativamente se ha escrito y hablado muy poco sobre los efectos que el exceso de trabajo, la falta de reposo y la carga de la responsabilidad ha tenido sobre los hombres y mujeres que integran el mundo sanitario, la primera trinchera de la brutal batalla vírica. ¿Creen ustedes que con nuestros aplausos en las oscuras jornadas de internamiento, la sociedad ya “ha cumplido” con esas personas? ¿Hay algún estudio oficial que evalúe los devastadores efectos que la pandemia –al margen del virus en sí- ha tenido sobre las mentes de muchos de esos profesionales? No me consta.

Pero si se dispone de información suficiente para inferir que el problema puede ser gravísimo en el  caso de que se reproduzcan las olas de contagios. Resulta insólito, vergonzoso y alarmante de que a estas alturas no dispongamos de cifras siquiera aproximadas del número de sanitarios que están de baja o en tratamiento psiquiátrico y psicológico por estrés post traumático (TEPT). Médicos, enfermeras-os, auxiliares de clínica, celadores. Muchos dieron su vida, enfermaron o contagiaron a sus familias. No hay cifras. Recuerdo la dura frase de Tzvetan Todorov, durante las purgas de Stalin, “Un muerto es una tragedia; un millón de muertos es un dato, una información”. Es difícil imaginar la amargura interior de esos profesionales dañados psicológicamente de forma grave. No hay cifras de suicidios o de estados incapacitantes de ninguna de las dos partes del frente de batalla covidesco: las trincheras, UCIs, y la retaguardia, salas. Resulta más difícil aún suponer la profunda desazón que les debe invadir cuando ven y oyen a los negacionistas y a los que priman, sobre cualquier otra consideración, sus “necesidades” de placer, de emborracharse juntos o de destrozar lo que sea como forma de “sentirse vivos y sanos” tras el supuesto paso de la peste.-

ALBERTO DÍAZ RUEDA

LOGOI 220

TARADOFILIA

La teoría de partículas demuestra que los individuos que se comportan de manera aleatoria e impredecible pueden llegar a afectar  al sistema en su conjunto, es decir a la muchedumbre. El llamado “movimiento browniano”, teoría que explica el movimiento de las partículas, sugiere que debemos observar los acontecimientos a menor escala para comprender el cómo y el porqué de los cambios que se producen. La aleatoriedad de los individuos sometidos a una determinada dinámica agresiva puede dar paso a un patrón inesperado. Que, gracias a la segunda ley de Newton (fuerza=masa x aceleración) nos permite comprender la nefasta aparición del vandalismo a gran escala: por ejemplo, la brutal celebración del último día de las Fiestas de la Merced en Barcelona. La barbarie es igual a una masa de individuos con la fuerza destructiva acelerada por unos pocos tarados. Y en menor escala, las gamberradas que se producen en ciudades pequeñas o en pueblos.

Basta un tanto por ciento casi ridículo, un 1 o 2%, de tarados (lo son en un  amplio espectro, desde la psicopatología hasta los de signo político o socioeconómico) sumergidos en un fluido compuesto de muchedumbre + alcohol+ permisividad indirecta + vecinos asustados que esconden la cabeza para no ser puestos en la picota de las redes del chismorreo vecinal (en los pueblos), para observar la eficaz pertinencia de la teoría de partículas. La taradofilia se expande como un virus o como unas partículas aleatorias que van generando movimientos masivos y contagian su feroz agresividad a personas generalmente moderadas. Esos sujetos  podrían detectarse con un buen algoritmo aplicado a las filmaciones de los actos vandálicos. Allí se detectarían los pocos pero eficaces tarados que inician actos bárbaros, gratuitos, innecesarios que, precisamente por esas características, activan el pequeño núcleo de salvajismo que los humanos llevamos dentro y que raramente dejamos emerger.

Un colega se lamenta: “No sé si somos del todo conscientes de la gravedad de haber asumido que no actuar (dicen que para evitar males mayores) es la mejor manera de actuar en estos casos”. Pues no. Con nuestra tecnología, deberíamos aplicar la teoría de partículas a una busca de los elementos que generan y precipitan el vandalismo. Eso en las  grandes ciudades. En los pueblos, terminar con la falsedad de una “solidaridad” mal entendida entre vecinos. Siempre se acaba reconociendo al vándalo que complica la  vida a la comunidad.

ALBERTO DÍAZ RUEDA